La salud del Superintendente Valencia empeora con cada día que pasa. Su tozudez y porfía por aferrarse a un poder que ya no ejerce, es un piedra de obstáculo para iniciar la reforma de la iglesia.
Hoy las facciones que son factibles de ejercer influencia en la toma de decisiones institucionales de la IEP siguen en espera de que la Parca pase por la sede de la Superintendencia ubicada en San Miguel, para decidirse a actuar decididamente.
En un artículo anterior describimos el estado de estas facciones al día de hoy, hoy queremos profundizar más en la descripción de todos estos actores:
En un análisis de la dinámica del conflicto institucional, que aqueja a la IEP, se puede reconocer claramente cinco grupos capaces de ejercer como factores influencia:
1° El sistema corrupto
2° El Superintendente
3° La nueva cúpula
4° La antigua cúpula
5° Los Pastores contrarios al sistema vigente
6° El resto de los pastores ni alineados
7° La página IEPcorrupta
8° La hermandad en general
Veamos pormenorizadamente a estos factores de influencia:
1° El sistema corrupto
Omnipresente institucionalmente a nivel nacional, internacional, zonal y de iglesia local, el "Sistema corrupto" hunde sus raíces en la reforma y los nuevos estatutos de Derecho Público del año 2000, y en ciertas malas prácticas adoptadas desde antes por la gente con poder al interior de la IEP.
Este sistema se basa en la errónea doctrina del obedecer por obedecer (obediencia irreflexiva) alentadas como pilar fundamental de nuestra pretendida "sana doctrina" y la respectiva ignorancia bíblica de la hermandad y de muchos pastores.
El sistema, para ser efectivo, se basaba en un conjunto de normas de costumbre, de dudosa naturaleza bíblica, como son, el secretismo, el obrar sin transparencia, al margen de la legalidad, y ha dado pie al abuso, a la corrupción y a la concentración de poder no sólo a nivel institucional, sino también de iglesia local.
El sistema corrupto vigente, es contrario a toda verdadera medidas de control y transparencia respecto de las personas que ejercen el poder, y manejan los dineros de la IEP, aborrece de las buenas prácticas que cierren el paso a la corrupción y por eso debe ser eliminado por medio de una reforma, si la iglesia quiere avanzar institucionalmente.
2° El Superintendente
El Pr. Valencia y su larga época, puede ser juzgada sin lugar a dudas como la peor superintendencia de la historia de la IEP.
No sólo por la separación de gran parte de la iglesia de Bolivia (otrora la misión más grande en el extranjero), el escándalo de las licencias de falsas (con sumario del Mineduc que condenó a responsables y reportaje en TV incluido), sino por otros muchos casos que URGE QUE SEAN INVESTIGADOS por las instituciones de la iglesia y la justicia penal -de ser necesario-, como:
-la corrupción desatada a todo nivel y en particular respecto de varios fondos presupuestarios de la iglesia por orden de la propia Superintendencia (por ejemplo, el funcionamiento de la imprenta como verdadera financiera),
-el nepotismo alentado por él mismo Superintendente (caso nieta contratada con sueldo de la iglesia -por orden suya en la imprenta- para no hacer nada, y contratación de familiares en general en labores institucionales de la iglesia),
-el amiguismo que beneficiaba a pastores que contaban con el favor del Superintendente (no ejercicio de sus facultades frente a amigos pastores que cometían infracciones ministeriales),
-conductas fraudulentas y rayanas en la estafa (construcción de templos en lugares en que no había hermandad, contratando los servicios de contratistas ligados a su persona y cercanos)
-apropiaciones indebidas de bienes y activos institucionales (de dineros para la obra, no para el patrimonio particular propio o de la familia),
-evasión de impuestos, por parte de la Superintendencia y la IEP,
Efectivamente hoy se escucha, el discurso, "el fue influenciado por sus antiguos asesores", "no tiene culpa", "está viejito", etc. Esto está lejos de la realidad, porque:
- En una institución con verticalidad del mando como la IEP, el Superintendente es el responsable por todas las decisiones de dirección que se tomen a nivel institucional, y por ende no puede pretender que "subordinados" a él, respondan por actos que el mismo autorizó y ordenó finalmente ejecutar
- Si tiene responsabilidad, y está no termina ni se disminuye con la edad, en todo caso, de no estar en condiciones de ejercer su cargo, la pregunta que cae de cajón es ¿por qué no renuncia?
Hoy el Superintendente, ha quedado aislado en su cama convaleciente. No ejerce influencia en los procesos de toma de decisiones del poder. Está en una situación muy parecida a la de Papa Juan Pablo II al final de sus días. El Pr. Valencia tuvo el ejemplo de Joshep Ratzinger, quien renuncio por no tener fuerzas suficientes para conducir a su iglesia, pero el Pr. Valencia por el contrario, se aferra indignamente al poder, prefiriendo éste antes que el buen funcionamiento de la iglesia. que dice amar.
3° La Nueva cúpula
La nueva cúpula comenzó su asenso hace algunos ya un año y fracción atrás. Se identifica en como un grupo pastoral formado por presbíteros del la zona sur del país, por ende, es en principio un grupo de pastores de regiones, opuestos en principio a excesiva influencia ejercida las últimas dos décadas por los pastores surgidos en el seno de la Iglesia de Sargenta Aldea. Su evidente líder el el Pr. Presbítero Daniel Sepúlveda (Iglesia de Parral) y su estrecho colaborador, el Pr. Presbítero Ruben Contreras (Iglesia de Chillán) más otros pastores afines a ellos.
Como dijimos en un artículo anterior, este grupo, a pesar de poseer a la persona del delegado (ilegal) del Superintendente en funciones, quien además concentra "11 puestos" del organigrama institucional
1)Director Ejecutivo,
2)Revisor de cuentas (del mismo directorio que preside),
3)Vicepresidente fundación misionera,
4)Jefe de Zona,
5)Com. Examinadora nuevos obreros,
6)Com. de Disciplina,
7)Com. de Construcción,
8)3ra Com. Expositor,
9)Com. de visita a Suecia, a lo cual, hay que sumar que en las Conferencias se avisó que era
10)Administrador de los colegios, y
11) y por supuesto delegado ilegal del Superintendente).
No obstante todo esto, es un grupo que claramente posee una evidente debilidad institucional, las razones de esto son las siguiente:
1° porque el Pr. Sepúlveda tiene un poder delegado otorgado por mandato general que no es reconocido por gran parte de la iglesia
2° porque su delegación, recibida de parte del superintendente como una "mandato general" pende de un hilo en el corto plazo en consideración al artículo 2163 del Código Civil números °1 y °5 que establece la regla de cuando termina un mandato provoca que su delegación dure o hasta que se recupere de su enfermedad el Supeintendente o hasta que éste se muera. (Ver artículo citado aquí http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=17298
Art. 2163. El mandato termina:
1º Por el desempeño del negocio para que fue constituido;
2º Por la expiración de la condición prefijados para la terminación del mandato;
5º Por la muerte del mandante o del mandatario;
En conclusión, más allá que consideremos que el Pastor Valencia no puede delegar su función como Superintendente por medio de un mandato general, el acta publicada en el fuego esgrime ese título, como legitimador de la delegación.
Este mandato general de representación, fue otorgado el 10 de enero de 2014, inscrito en el repertorio 35/2014 (cualquiera puede ver el repertorio de la notaria o pedir una copia, pues es una escritura pública) ante Notario Público de la Cisterna, don Andrés Ossa Cuevas.
Conforme al artículo del Código Civil que mostramos anteriormente, este mandato expirará (dejará de existir y por ende de surtir sus efectos):
1° Cuando se cumpla el negocio para el que fue constituido: Eso quiere decir, que si el negocio (encargo) era representar al Superintendente mientras estuviese enfermo, si el Pastor Valencia se recupera de su enfermedad, y por ende, recupera el pleno ejercicio del cargo, entonces se cumplió con el encargo, a saber; “representarlo mientras la enfermedad no le permitiese ejercer como Superintendente”, y se acaba el presente mandato.
2° Por la expiración de la condición prefijadas para la terminación del mandato: Esto complementa lo anterior. La condición, un hecho futuro incierto, es representarlo en razón de enfermedad. Si la condición se termina, esto es, en el futuro no sigue enfermo, luego está sano y puede ejercer el cargo, el mandato también termino conforme a la norma antes señalada.
3° Y finalmente tenemos el número 5°, el mandato expira por la muerte del mandatario o del mandante: El contenido de este número lo sabe cualquier estudiante de tercer año de una carrera de Derecho. El mandato se acaba por la muerte de quien lo otorgó (Pr. Valencia) o de quien lo ejerce (Pr. Sepúlveda). El Mandato jamás extiende su vigencia más allá de la muerte de una de sus partes. Por ende, si el Pastor Valencia, muriese, en ese mismo instante se termina el mandato del Pr. Sepúlveda, así por ejemplo, el Pr. Sepúlveda no podría alegar seguir ejerciendo las funciones delegadas de Superintendente cuando muera el Pr. Valencia, porque su mandato habrá expirado.
En conclusión, la concentración de poder que hoy reúne en torno a su persona el nuevo líder de la nueva cúpula es completamente efímero, y pende del hilo de la recuperación del Superintendente o de su muerte.
Además, es evidente, que este bando captó que por sí solo no se sustenta, pues todos sus planes han fracasado (avisos fraudulentos en Conferencias, inculpar sólo a la vieja cúpula de todo), por lo cual hoy buscan el apoyo entre los pastores contrarios al sistema, y los pastores no alineados.
En nuestra opinión, la conducta de esta facción se ha movido hasta el día de hoy por la ambición de suceder en el poder al Pr. Valencia y consolidar su posición frente a la antigua cúpula. En un principio, no se tenía la voluntad de una verdadera reforma, sino solamente de llegar al poder para consolidarse sin cambiar un ápice el sistema corrupto. Al parecer, hoy se abre hacia la reforma, ¿por conveniencia o por convicción?, lo dudamos, pero lo importante es que se abre hacia la reforma.
En nuestra opinión, la conducta de esta facción se ha movido hasta el día de hoy por la ambición de suceder en el poder al Pr. Valencia y consolidar su posición frente a la antigua cúpula. En un principio, no se tenía la voluntad de una verdadera reforma, sino solamente de llegar al poder para consolidarse sin cambiar un ápice el sistema corrupto. Al parecer, hoy se abre hacia la reforma, ¿por conveniencia o por convicción?, lo dudamos, pero lo importante es que se abre hacia la reforma.
4° La Antigua cúpula
Lo que la gente conoce como el eje Sargento Aldea-La Cisterna y todos aquellos que son entendidos como la vieja guardia del Pr. Valencia, y que ahora son perseguidos por la nueva cúpula.
Esta facción tiene una posición también dividida. En tanto que el Pr. de La Cisterna, es tenido en estima por muchos colegas, el Pr. de Sargento Aldea acumula muchos detractores en todos los bandos, no obstante lo cual aún posee fuerza al interior de la IEP.
La posición de esta facción cada día se debilita más, pues perdieron el control de imprenta y fundaciones, además se le entiende como un grupo que va "de salida" en el poder, pero que por el contrario controla a las iglesias más poderosas y tradicionales del país y todavía son capaces de un fuerte lobby entre el pastorado.
La evidente forma de destruir a este grupo ha sido aislarlos de la toma de decisiones (sacarlos del Directorio y cargos de decisión), y tratar de provocar el ambiente para su traslado con lo cual serían completamente derrotados.
En nuestra perspectiva, y no obstante que en el pasado fuimos contrarios a su proceder (hoy se entiende que este es el estilo que el Sistema-Valencia impuso como forma de hacer las cosas), este grupo no debe ser desechado del todo para llevar adelante la reforma, pues son testigos privilegiados de todas las malas prácticas que engendró el sistema corrupto amparado por el Pr. Valencia, y desde su experiencia pueden identificar y ayudar a no incurrir de nuevo en los malos procederes realizados por el sistema vigente.
Ésta es también una posibilidad para ellos de hacer el bien a la iglesia. Si han cometido algún acto contrario a legalidad, tienen la posibilidad de enmendarlo, o hacer sus descargos. Todo con sabiduría, todo con proporcionalidad.
5° Los Pastores de la oposición al sistema
Estos se han opuesto al sistema del Pr. Valencia y sus estatutos desde el cambio de estatutos de 2000. En este Grupo se incluyen a todos los que desde el caso de las licencias falsas se han opuesto abiertamente al proceder del Pr. Valencia.
Su líder natural es el anciano Pr. de Puente Alto, pero también cuenta los que sufrieron persecución por esta causa, como el Pr. de Osorno, el Pr. de Viña del Mar, el Pr. de Laja, y pastores que hoy descansan en los brazos del Señor, como los pastores de Talca y Chillán, entre otros Presbíteros y diáconos.
El Pr. de Puente Alto abiertamente ha encarado al Superintendente por su mal proceder, y jamás ha caído en la pusilánime actitud de salamera y falsa sumisión con el cual muchos pastores actúan frente a los poderosos de la IEP, en esto fue siempre apoyado por los antiguos ancianos Prs. de Chillán y Talca . El Pr. de Osorno ha denunciado siempre el incumplimiento de los estatutos por parte del Superintendente y ambas cúpulas, el Pr. de Viña del Mar siendo jefe de la Comisión de disciplina pretendió ejercer las funciones disciplinares frente al fraude de licencias de enseñanza media, y el Pr. Valencia se opuso a esto, llegando a sacarlo del puesto, para encargar una investigación "arreglada" a un que dijese lo que el quería escuchar. Finalmente, el Pr. de Laja, en una de las últimas reuniones de presbíteros de 2013, interpeló frente al Cuerpo de Presbíteros como autoridad máxima de la iglesia al Pr. Superintendente, haciéndole presente todo su mal proceder (casos institucionales y personales), lo cual fue considerad como una falta de respeto por el Pr. Valencia, quien en todo momento ha pasado por alto, que en una reunión oficial de las autoridades máximas de la IEP, se deben tocar TODOS los temas importantes para la institución, y claramente el actuar y conducta de su Superintendente es un tema que debe ser tratad en estas reuniones.
Este grupo durante bastante tiempo, y mientras el Superintendente aún ejercía el poder (hoy ya no lo ejerce), fue un grupo marginal, que fue alejado de la toma de decisiones por el Superintendente y la cúpula antigua, y todo esto, por denunciar el abuso.
La página siempre apoyó su proceder contra las licencias falsas, y nosotros somos de la opinión, que este grupo ha sido -desde hace varios años- el ariete para golpear al sistema corrupto vigente, y una reserva moral-pastoral de la IEP frente a la corrupción desatada digna de encomio en varios de sus integrantes.
Cada paso que ha dado este grupo, nos ha dado pie para sugerir como salida a la crisis una reforma institucional que establezca: una vuelta al espíritu de los viejos estatutos 2424, desconcentrar el poder, democratizar la elección del Superintendente, hacer volver a participar a la hermanad a través de la figura de los delegados, establecer medidas en pro de la transparencia institucional (auditorías públicas de estados financieros).
Hoy al parecer, la nueva cúpula, consciente de su debilidad institucional, busca apoyo en este grupo, para legitimarse en el poder, y para reunir fuerzas para demoler a la antigua cúpula. Más allá de las ambiciones de las cúpulas antigua y nueva, lo importante es que este grupo de pastores contrarios al sistema, sigan adelante con su perspectiva de cambiar el sistema, y abrirlo a una reforma que haga volver a la IEP a sus mejores prácticas de antaño, y que introduzca reglas claras para mantener la probidad en el manejo del patrimonio institucional; auditorías de todos los estados financieros, que además sean públicas, desconcentración del poder por parte del Superintendente, recuperar el carácter de miembros de la hermandad, dándoles espacios de participación real a nivel institucional y local.
6° El resto de pastores presbíteros y diáconos sin mayor cuota de poder en la IEP.
Este grupo, que no es reducido, también puede hacer mucho. Lo integran todos los probandos, diáconos, y presbíteros sin real participación en la toma de decisiones de la Iglesia.
Estos pastores pueden resistirse al ejercicio ilegal de la autoridad (sirva como ejemplo la tentativa de Concepción Norte), o derechamente comenzando a exigir que se le de cuentas de los dineros que entregan a imprentas, fondos, diezmo de los diezmos, etc, y negándose a enviar próximos envíos de dinero a la superintendencia mientras esto no ocurra.
Los pastores no alineados son esenciales para inclinar la balanza hacia la reforma, y por lo mismo deben ser concientizados, respecto que ésta es inminente y necesaria.
7° IEPcorrupta
Nuestra página, que ya cumple casi nueve años, es hoy -para pesar de muchos- un actor relevante de suma importancia en el devenir de la IEP.
IEPcorrupta, su grupo Editorial, y toda la red pastores presbíteros y diáconos, y hermanos colaboradores, ha generado un canal expedito, por el cual fluye como nunca antes se vio la información sobre el estado institucional de la IEP, sobre el movimiento y decisiones de quienes la mandan, y de denuncia de abusos y faltas a la ley y los estatutos que pueden afectar tanto a la hermandad como a pastores que no cuentan con el beneplácito de los que ejercen el poder.
Por lo mismo, no es casualidad, que esta página web haya sido nombrada en el cierre de las Conferencias como un elemento culpable de la crisis (se reconoce que hay crisis), y que en más de una iglesia se haya ordenado no leerla (lo que genera más deseos de leerla).
Conforme a las estadásticas que nos entrega Blogger.com, nuestros lectores han crecido exponencialmente con el pasar de los años, lo cual no nos envanece, sino por el contrario nos hace más responsables en nuestra labor de crear conciencia a favor de una reforma institucional que termine con las malas prácticas.
Se sabe que en el mundo moderno el cuarto poder es el de los medios de comunicación, la Revista Fuego desde hace décadas no cumple con el rol de informar. Si se suma a esto que la gente cada día utiliza más el internet, desde computadores o celulares para informarse, se tiene la mezcla perfecta para explicar la importancia de nuestro rol como mecanismo que con el poder de la información aboga por una reforma de la iglesia.
Por supuesto, no pasamos por alto que el crecimiento del rol de nuestra página no sería nada sin el aporte de todos los que trabajan con nosotros, pues no sólo nuestro número de lectores ha crecido, sino también nuestro grupo editorial y el número de colaboradores, en los cuales se cuentan ya no sólo numerosos hermanos de distintas partes del país, sino también varios pastores presbíteros y diáconos de la iglesia que nos nutren de material para denunciar las conductas contrarias a la ley y los estatutos por parte de los que dirigen la iglesia.
Nuestro compromiso, es trabajar siempre en red y de buena fe con la información, y respetando los más absolutos estándares de discreción con nuestras fuentes, todo por el bien de la iglesia que amamos en común. Por esto mismo, se puede decir que nuestra página on-line es más que un esfuerzo de unos pocos editores, sino que por el contrario es un esfuerzo mancomunado de muchos hermanos y pastores, es más que un simple blog, es una iniciativa que nos pertenece a todos como hermanos que queremos que la IEP vuelva a ser una institución respetada por sus buenas prácticas.
8° La hermandad
Y finalmente, aunque no son miembros, también es un actor relevante la hermandad. La hermandad que por años ha sido invisible, pero que sustenta material y espiritualmente a toda la iglesia, es sin duda el actor más importante de todos.
En la hermandad, siempre ha estado y estará el futuro de la IEP. Desde ella pueden venir muchos cambios, si toma conciencia de cuerpo (en Concepción Norte, en Chillán, y en otras iglesias se ha visto esto) y sabe actuar legítimamente para hacerse valer.
Una hermandad más educada, más lectora de la Biblia, con una actitud menos idólatra por sus pastores, y mas comprometida con el evangelio antes que con tradiciones humanas sin sustento bíblico, y movida por amor al prójimo y a sus hermanos de congregación, antes que por ambición de puestos y cargos en la iglesia local, puede marcar una gran diferencia.
En la hermandad, siempre ha estado y estará el futuro de la IEP. Desde ella pueden venir muchos cambios, si toma conciencia de cuerpo (en Concepción Norte, en Chillán, y en otras iglesias se ha visto esto) y sabe actuar legítimamente para hacerse valer.
Una hermandad más educada, más lectora de la Biblia, con una actitud menos idólatra por sus pastores, y mas comprometida con el evangelio antes que con tradiciones humanas sin sustento bíblico, y movida por amor al prójimo y a sus hermanos de congregación, antes que por ambición de puestos y cargos en la iglesia local, puede marcar una gran diferencia.
Sin hermandad no hay prédica a la calle, servicios, coros, grupos, ni tampoco hay pastores, ni templos, ni casas pastorales, y en definitiva, sin hermandad no hay IEP.
Debemos todos, juntos, desde el hermano más humilde, abogar por la reforma, y la eliminación del sistema corrupto.
EDITORES
